Meditamos el Evangelio del Domingo con Pbro. Alexis Rosales

Lecturas del día: Libro de Isaías 22,19-23. Salmo 138(137),1-2a.2bc-3.6.8bc. Carta de San Pablo a los Romanos 11,33-36

Evangelio según San Mateo 16,13-20.

Al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre? ¿Quién dicen que es?".
Ellos le respondieron: "Unos dicen que es Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas".
"Y ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy?".
Tomando la palabra, Simón Pedro respondió: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo".
Y Jesús le dijo: "Feliz de ti, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en el cielo.
Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella.
Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo".
Entonces ordenó severamente a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Mesías.

Homilía por el Pbro. Alexis Rosales

Queridos amigos:

En el evangelio de este domingo, Jesús hace dos preguntas a sus discípulos, primero una pregunta general, ¿Quién dice la gente que soy? Y aquí recibe diversas respuestas.

Luego la pregunta se dirige a los discípulos, Y ustedes ¿quién dicen que soy?

Las palabras de Jesús no son cosa del pasado, es por eso que la pregunta realizada a los suyos resuena hoy para nosotros que somos sus discípulos y misioneros del 2026.

¿Quién es Jesús para mí?  La respuesta que da Pedro la tenemos bien clara, pero es la respuesta de Pedro, no podemos vivir copiando las respuestas de otro, nuestra respuesta tendrá que ser lo más original y sencilla. Nuestra respuesta nace del encuentro con Jesús, sin ese profundo tinkunaco con Jesús, es imposible balbucear una respuesta. Pedro es capaz de dar una respuesta, que fue madurando en el corazón en base a su propia experiencia “Tu eres el mesías, el hijo de Dios vivo"

¿Dónde podemos tener una experiencia fuerte de encuentro con Jesús? Los lugares son muy diversos, la eucaristía, la reconciliación, una misión, un retiro espiritual, otro hermano que nos habló de Jesús, un enfermo que visitamos, un niño que nos regaló una sonrisa, en estos lugares Jesús está vivo y actuante, tenemos que afinar el oído y el corazón para escucharlo.

Cuando tengo un encuentro con Jesús en la Eucaristía, hecho pan, adquiero la experiencia de Jesús que se queda para alimentar al cansado, cuando me encuentro con Jesús en la reconciliación, tengo la experiencia del abrazo misericordioso del padre, me encuentro con la dulzura del perdón,  cuando me encuentro con Jesús en un retiro, tengo la experiencia de estar con Jesús a solas, en el silencio, estando con quién verdaderamente nos ama, cuando me encuentro con Jesús en el hermano, tengo la experiencia de un Jesús que elige el corazón del hombre para poner allí su carpa, un Dios que quiere habitar en el alma, cuando me encuentro con Jesús en un enfermo, hago experiencia del Jesús que sufre, Jesús acompaña el dolor y lo redime, cuando me encuentro con Jesús en un niño, experimento el Dios que se hace pequeño, pobre y necesitado, un Dios que elige como lenguaje la ternura, la bondad y la paz, un Dios que prefiere la humildad y la fragilidad, hasta aquí algunas de las experiencias, ustedes cómo lectores pondrán las suyas y descubrirán quién es Jesús para ustedes.

Deseo de corazón que este gran tinkunaco se dé en lo profundo del alma  de cada hombre, y que después de vivir intensamente este domingo, podamos dar una respuesta a Jesús.

Que tengas una excelente jornada.

Tinkunaco: palabra que proviene de quechua, que significa encuentro.

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Meditamos el Evangelio del Domingo XX con P. Diego Olivera

Lecturas del día: Isaías 56,1.6-7 / Salmo 67(66),2-3.5.6.8. / Romanos 11,13-15.29-32.

Evangelio según San Mateo 15,21-28.

Jesús partió de allí y se retiró al país de Tiro y de Sidón. Entonces una mujer cananea, que procedía de esa región, comenzó a gritar: "¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio". Pero él no le respondió nada. Sus discípulos se acercaron y le pidieron: "Señor, atiéndela, porque nos persigue con sus gritos". Jesús respondió: "Yo he sido enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel". Pero la mujer fue a postrarse ante él y le dijo: "¡Señor, socórreme!". Jesús le dijo: "No está bien tomar el pan de los hijos, para tirárselo a los cachorros". Ella respondió: "¡Y sin embargo, Señor, los cachorros comen las migas que caen de la mesa de sus dueños!". Entonces Jesús le dijo: "Mujer, ¡qué grande es tu fe! ¡Que se cumpla tu deseo!". Y en ese momento su hija quedó curada.

"Una mujer de las periferias nos ayuda a fortalecer nuestra Fe" P. Diego Olivera

Las lecturas de este domingo nos presentan una pregunta muy concreta: ¿quiénes tienen lugar en el corazón de Dios? 

El profeta Isaías nos brinda una respuesta: «Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos». Esta respuesta se presenta como contraposición a la mentalidad de muchos judíos de la época de Jesús, que esperaban al Mesías principalmente como aquel que restauraría a Israel, liberaría a su pueblo y cumpliría las promesas hechas a David. Pero Isaías plantea la misión universal de Jesús como el abrazo misericordioso de Dios para restaurar toda la humanidad, enviado no solamente para los que pertenecen al pueblo de Israel, no solamente para los que cumplen determinadas condiciones, sino para todos, todos, todos.

El salmista invita a todos los pueblos a dar gracias al Señor por su gran misericordia, en consonancia con las palabras de Isaías. ¡Que los pueblos te den gracias, Señor,
que todos los pueblos te den gracias!

San Pablo, en el capítulo 11 de la carta a los Romanos, siendo judío explica que la misericordia se extiende también a los que estaban fuera del pueblo de Israel, afirma que Dios ha abierto el camino de la Salvación para otros pueblos, la misericordia de Dios es para todos, sin exclusión alguna, incluidos los pueblos paganos o los gentiles a quienes algunos judíos llamaban “perros” como insulto o desprecio ya que los perros eran considerados animales salvajes que merodeaban por la basura, por lo tanto eran considerados impuros por no seguir la ley de Moisés ni practicar la circuncisión. La misericordia de Dios supera leyes y fronteras

En el Evangelio Jesús se encuentra con una mujer extranjera, no pertenece al pueblo de Israel, sería una mujer de la periferia (como muchas veces escuchamos en palabras del papa Francisco). Esta mujer supera las barreras sociales y religiosas, no tiene miedo al prejuicio, se acerca a Jesús y le grita: "¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio". En este grito la mujer reconoce a Jesús como el Mesías, aquel viene a restaurar todo con su misericordia, suplica piedad por una situación de dolor familiar. Jesús se queda en silencia, parece que no la escucha. Cuantas personas hoy gritan desde sus dolores pero para muchos esos es molesto, así lo experimentan los discípulos, ellos no están preocupados por la aflicción de la mujer sino que les incomoda que una mujer extranjera, considerada impura se acerque a ellos, quieren que Jesús la atienda para rápidamente sacársela de encima, una historia que se sigue repitiendo en nuestra cultura que nos propone el modelo de “sálvese quien pueda” cayendo en la indiferencia ante el dolor de los demás, considerando molestos o locos a quienes gritan con dolor por un pedido de justicia y paz.

Ante el pedido de los discípulos, Jesús responde con los criterios judíos de esa época, que consideraba al Mesías como enviado solo para el pueblo de Israel. La mujer se postra ante Jesús, él le dirige la palabra y ella se convierte en la protagonista de la escena, ahora es escuchada por todos la. Jesús frena y dialoga con la mujer extranjera, aquella que esta fuera de las fronteras culturales y religiosas del pueblo de Israel pero sin embargo él no la considera impura, como los demás y le plantea una metáfora inspirada en la concepción judía sobre la misión del Mesías: "No está bien tomar el pan de los hijos, para tirárselo a los cachorros". “Los hijos” representan al pueblo de Israel, quienes recibieron la ley dada por Dios, “el pan” representa la ayuda divina y las bendiciones de Dios Padre por medio de su Hijo Jesucristo y “los cachorros” representa a los gentiles o extranjeros pero Jesús no usa la palabra “perros” sino que usa una palabra representando la pequeñez y la cercanía de los animales domésticos, tomando distancia de la concepción judía que considera perros callejeros o salvajes a los extranjeros. Y la mujer no se siente ofendida, responde con humildad demostrando su gran fe en el Mesías, ella no exige el primer lugar, sabiéndose fuera de la ley judía, también se considera heredera de la misericordia de Dios.

Y Jesús la pone en primer lugar al afirmar: "Mujer, ¡qué grande es tu fe!, la exalta, la propone como modelo de fe para los demás, llega desde la periferia pero ocupa un lugar central en el Evangelio y  a la luz de este texto se nos recuerda la misión de Jesús expresada por él mismo en el capítulo 4 del evangelio de Lucas, tomando las palabras del capítulo 61 de Isaías:  "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado por la unción. El me envió a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor". A lo largo de toda su vida, Jesús vivió estas palabras.

Queridos hermanos, hoy necesitamos aprender de aquella mujer cananea: Aprender a no abandonar cuando Dios parece guardar silencio. Aprender a seguir rezando cuando todavía no vemos la respuesta. Pero también aprender algo más profundo: a mirar a las personas con los ojos de Jesús. Quizás alguien que nosotros consideramos “de afuera” tenga una fe que nosotros necesitamos renovar. Quizás aquel que llega por primera vez a nuestra comunidad tenga algo que enseñarnos. Quizás ese joven que está lejos de la Iglesia esté buscando a Dios con más sinceridad que quienes llevamos años dentro.

Que nuestras comunidades puedan ser verdaderamente aquello que anuncia Isaías: una casa de oración para todos los pueblos. Una Iglesia con las puertas abiertas, una Iglesia que sale al encuentro, una Iglesia que no mira desde arriba a las periferias, sino que camina hacia ellas. Porque la Iglesia no existe para unos pocos. Existe para anunciar la misericordia de Dios a todos. Muchas veces pensamos que nosotros tenemos que llevar a Dios a las periferias. Y el Evangelio de hoy nos recuerda algo todavía más profundo: Dios ya está allí. Y quizás tenemos que dejarnos evangelizar por quienes encontramos en las periferias.

Por eso hoy podríamos pedirle al Señor tres cosas:

Señor, danos una fe como la de aquella mujer.

Una fe que no se rinde.

Señor, danos un corazón como el tuyo.

Un corazón que no levante fronteras.

Y Señor, enséñanos a salir hacia las periferias.

Porque allí también estás vos.

Feliz y bendecido domingo para todos

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Meditamos el Evangelio del Domingo con Fr. Josué González Rivera, OP

Lecturas del día: Primer Libro de los Reyes 19,9a.11-13a. Salmo 85(84),9ab-10.11-12.13-14. Carta de San Pablo a los Romanos 9,1-5.

Evangelio según San Mateo 14,22-33.

Después que se sació la multitud, Jesús obligó a los discípulos que subieran a la barca y pasaran antes que él a la otra orilla, mientras él despedía a la multitud.
Después, subió a la montaña para orar a solas. Y al atardecer, todavía estaba allí, solo.
La barca ya estaba muy lejos de la costa, sacudida por las olas, porque tenían viento en contra.
A la madrugada, Jesús fue hacia ellos, caminando sobre el mar.
Los discípulos, al verlo caminar sobre el mar, se asustaron. "Es un fantasma", dijeron, y llenos de temor se pusieron a gritar.
Pero Jesús les dijo: "Tranquilícense, soy yo; no teman".
Entonces Pedro le respondió: "Señor, si eres tú, mándame ir a tu encuentro sobre el agua".
"Ven", le dijo Jesús. Y Pedro, bajando de la barca, comenzó a caminar sobre el agua en dirección a él.
Pero, al ver la violencia del viento, tuvo miedo, y como empezaba a hundirse, gritó: "Señor, sálvame".
En seguida, Jesús le tendió la mano y lo sostuvo, mientras le decía: "Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?".
En cuanto subieron a la barca, el viento se calmó.
Los que estaban en ella se postraron ante él, diciendo: "Verdaderamente, tú eres el Hijo de Dios".

Homilía por Fray Josué González Rivera, OP

En cuanto subieron a la barca, el viento se calmó.

Hermanas y hermanos:

¿Cuáles son los miedos y las preocupaciones que nos hacen sentir como ahogados? A veces decimos que hay cosas o situaciones en las que “sentimos el agua hasta el cuello”. Sin duda alguna, esta experiencia cotidiana puede asemejarse a la del ahogo, entendiéndolo como una amenaza a nuestra propia vida, como aquellas situaciones límite que nos ponen a prueba y nos hacen querer salir a la superficie para tomar aire. En nuestra vida personal, profesional y, por qué no, también religiosa, podemos experimentar ese “ahogo”. Sin embargo, el Evangelio de este domingo nos muestra cómo enfrentar y vivir esas situaciones de manera creyente, sabiendo que Jesús está allí: Él es quien nos tiende la mano para salir a flote, para ponernos en una situación de seguridad y para calmar las tormentas que también pueden sacudir y amenazar la barca en la que nos encontramos.

En este domingo vemos a un Dios que se manifiesta en la naturaleza. El profeta descubre a Dios en ella, pero, aún más, no en su fuerza violenta, sino en aquella brisa que nos envuelve. Sabemos que Dios utiliza la naturaleza para comunicarse con nosotros, pero Él no es la naturaleza misma, sino algo distinto de ella: algo más grande, que la sostiene. En Jesús queda claro que Dios es el Señor de la naturaleza. Con su presencia controla los elementos y puede caminar sobre las aguas. Una de las interpretaciones que he escuchado sobre este texto va precisamente en este sentido: Pedro también quiere, desde su condición humana, caminar sobre el agua, ser señor de la naturaleza; pero se hunde.

Hay momentos en los que la realidad se nos impone. El ser humano, con sus tecnologías, su ciencia y sus propias ideas, a veces quiere caminar sobre la naturaleza, dominarla; pero la realidad se impone: la realidad natural, con su fuerza, su violencia y su poder. Sin embargo, cuando entramos en la presencia de Jesús, podemos enfrentarnos a todas esas adversidades. Inclusive podríamos pensar aquí en la dimensión ecológica tan actual. No para convertirnos en señores y amos de la naturaleza, sino para ser sus guardianes, sabiendo que el verdadero Señor de la naturaleza es Él.

Y es Pedro quien descubre dónde está la seguridad. No está de más recordar que aquella barca en la que sube Jesús, en la que también está Pedro y en la que finalmente se calman los vientos, ha sido entendida desde antiguo por los Padres de la Iglesia como símbolo de la propia Iglesia. Ella navega por esas aguas con la confianza de haber reconocido que Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios. Hoy en día, esa barca se sigue viendo amenazada por vientos y tempestades. Pero la confianza en saber que Jesús cuida de ella debe animarnos a seguir navegando, a mantener el rumbo, con la certeza de que Él nos dará esa paz y esa tranquilidad.

 

A lo largo de nuestra propia vida podemos acudir al Señor y descubrir cómo aparece su mano, ofreciéndonos una salida para no ahogarnos. Esa mano de Dios puede hacerse visible en sus sacramentos, en su Palabra y cuando oramos con Él; pero también puede hacerse presente en la comunidad, en las hermanas y los hermanos que nos tienden la mano para ayudarnos a seguir adelante y a subir nuevamente a la barca. Claro está que, nosotros también, en nombre de aquel que es el Señor de la naturaleza, estamos llamados a tender nuestras manos para ayudar a los demás, para que no se dejen ahogar.

Que podamos reconocer en nuestras vidas aquellas manos del Señor que se nos tienden y que seamos también instrumentos mediante los cuales Él tienda su mano a los demás: para ayudarlos a salir adelante, para ofrecerles apoyo y para hacer posible esa experiencia comunitaria. San Pablo incluso estuvo dispuesto a estar separado de su pueblo y de su gente, de los judíos, para convertirse en predicador de los gentiles, porque también ellos necesitaban esa mano misericordiosa que los sacara de la condición de pecado y de ignorancia en la que se encontraban, para descubrir la riqueza del Evangelio de Jesucristo.

Que podamos subir a la barca, ayudados por el Señor, y que podamos también tender manos misericordiosas a los demás.

Bendiciones.

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VII Seminario Internacional de Comunicaciones de Iglesia día 2

Nueva espiritualidad, comunicación sinodal y presencia pública: las claves de la segunda jornada 

La segunda jornada del VII Seminario Internacional de Comunicaciones de Iglesia continuó profundizando en los desafíos que enfrenta la comunicación eclesial en un contexto cultural marcado por profundas transformaciones sociales, tecnológicas y espirituales.

Comprender las nuevas búsquedas espirituales

La mañana comenzó con un conversatorio dedicado a un fenómeno que interpela directamente a la Iglesia: las nuevas formas de espiritualidad presentes en la sociedad contemporánea.

El diálogo entre el Padre Luis Romera y el sociólogo Eduardo Valenzuela invitó a reflexionar sobre las transformaciones culturales que han modificado la manera en que las personas se acercan a la dimensión espiritual de sus vidas.

En un contexto donde muchas personas continúan buscando sentido, trascendencia y respuestas a sus preguntas más profundas, pero ya no necesariamente a través de los canales tradicionales, surgió la necesidad de comprender mejor estos procesos para acompañarlos pastoralmente.

La conversación permitió reconocer que detrás de muchas experiencias espirituales contemporáneas existe una auténtica búsqueda humana que desafía a la Iglesia a escuchar con atención, comprender los nuevos lenguajes culturales y proponer el Evangelio de manera significativa para las personas de hoy.

Comunicar en tiempos de cambio

Posteriormente, el módulo "Comunicar hoy", desarrollado por el Padre Felipe Herrera-Espaliat y el Padre José Juan “Borre” Montalvo, abordó algunos de los principales desafíos que enfrenta actualmente la comunicación eclesial.

La reflexión puso de manifiesto que comunicar ya no consiste únicamente en transmitir información, sino en generar confianza, construir relaciones y ofrecer narrativas capaces de conectar con las inquietudes reales de las personas.

En un escenario caracterizado por la sobreabundancia de contenidos, la velocidad informativa y la fragmentación de las audiencias, la Iglesia está llamada a desarrollar una comunicación cercana, creíble y profundamente humana.

Más que una cuestión técnica, se destacó que la comunicación constituye una dimensión esencial de la misión evangelizadora.

Comunicación sinodal: una Iglesia que escucha

Uno de los momentos más significativos de la jornada fue el taller sobre Comunicación Sinodal en América Latina y el Caribe, coordinado por Óscar Elizalde, representante del CELAM.

La propuesta permitió profundizar en uno de los grandes desafíos pastorales del presente: construir una cultura comunicacional inspirada en la sinodalidad.

La comunicación sinodal implica mucho más que transmitir mensajes institucionales. Supone promover espacios de escucha, diálogo, participación y discernimiento comunitario.

Desde esta perspectiva, comunicar no es solamente hablar, sino también aprender a escuchar las voces que muchas veces permanecen en los márgenes y generar procesos donde todos puedan sentirse parte del camino compartido.

La experiencia sinodal vivida por la Iglesia universal en los últimos años apareció como un horizonte que continúa ofreciendo claves para renovar las prácticas comunicacionales en todos los niveles eclesiales.

La voz de los laicos en el espacio público

Durante la tarde, el periodista Nicolás Vergara, representante de Voces Católicas, reflexionó sobre la presencia de los laicos en el debate público.

El taller abordó la importancia de que los cristianos participen activamente en las conversaciones sociales, culturales y políticas de su tiempo, aportando una mirada inspirada en el Evangelio sin caer en lógicas de confrontación o imposición.

Se destacó especialmente el valor del diálogo respetuoso, la capacidad de argumentar desde la propia identidad y la necesidad de construir puentes en sociedades cada vez más polarizadas.

La participación de los laicos en la esfera pública fue presentada como una dimensión concreta de la vocación bautismal y un espacio privilegiado para el testimonio cristiano.

Radio María: comunicar esperanza durante cuatro décadas

Otro de los espacios destacados estuvo dedicado a la experiencia de Radio María, que celebra 30 años de presencia en Chile y 40 años a nivel internacional.

Cristina Balart y María Teresa Domínguez compartieron la historia, el crecimiento y el impacto de este proyecto comunicacional que ha acompañado a millones de personas en distintos países.

Más allá de las cifras, el encuentro permitió reflexionar sobre el valor de los medios de inspiración cristiana y su capacidad para generar cercanía, acompañamiento y comunidad.

La experiencia de Radio María apareció como un ejemplo concreto de comunicación evangelizadora sostenida en el tiempo y centrada en las personas.

Las visitas papales como experiencia comunicacional

La jornada concluyó con un conversatorio sobre las visitas papales, a cargo de Rafael Rubio Núñez e Inés San Martín, quienes compartieron desafíos, aprendizajes y experiencias vinculadas a la cobertura de estos acontecimientos eclesiales de alcance mundial.

El diálogo permitió analizar cómo estos eventos representan mucho más que una agenda protocolar o institucional.

Las visitas de los pontífices movilizan comunidades enteras, generan conversaciones sociales amplias y constituyen oportunidades únicas para comunicar el mensaje del Evangelio a públicos muy diversos.

Asimismo, se abordaron los desafíos organizativos, mediáticos y pastorales que implican estos acontecimientos, así como la necesidad de articular estrategias comunicacionales capaces de transmitir el sentido profundo de estos encuentros.

Una Iglesia que comunica desde el encuentro

La segunda jornada del seminario dejó una certeza compartida: los desafíos de la comunicación eclesial no pueden abordarse únicamente desde las herramientas o las estrategias.

La comunicación de la Iglesia nace del encuentro, de la escucha y del deseo de acompañar las búsquedas humanas de cada tiempo.

Que nosotros nos animemos también a ser parte del encuentro, la escucha y el deseo de evangelizar el en continente digital

Con Cariño Maru

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IV Encuentro Nacional de Evangelizadores Digitales (ENED) día 2

ENED DÍA 2

En la segunda jornada del IV Encuentro Nacional de Evangelizadores Digitales, los participantes reflexionaron sobre el documento del Grupo de Estudio N° 3 del Sínodo de los Obispos, dedicado a la misión en el ambiente digital. La formación, los talleres y una salida misionera por las calles de la ciudad marcaron una intensa jornada de oración, discernimiento y evangelización.   

 La segunda jornada del IV Encuentro Nacional de Evangelizadores Digitales, que se desarrolla en la ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz, estuvo dedicada a profundizar la misión evangelizadora de la Iglesia en el continente digital, a partir de las orientaciones del Sínodo de los Obispos y de diversas experiencias pastorales que buscan responder a los desafíos de la cultura contemporánea.

El primer bloque estuvo a cargo de Claudia Enríquez y Agustín Podestá, quienes presentaron el contenido del Grupo de Estudio N° 3 del Sínodo de los Obispos: "La misión en el ambiente digital". Durante la exposición explicaron que la misión digital no constituye una realidad aislada o reciente, sino una expresión actual del mandato evangelizador de la Iglesia, que hoy encuentra en la cultura digital un nuevo ámbito para anunciar el Evangelio.

Los expositores destacaron la importancia de documentos como Hacia una plena presencia, del Dicasterio para la Comunicación, y del informe final del Grupo de Estudio N° 3, que ofrecen criterios pastorales para quienes desarrollan su misión en las redes sociales y otros espacios digitales. Asimismo, señalaron el reconocimiento que recibieron los aportes realizados por la Iglesia en Argentina durante el proceso sinodal, incorporados en el documento final.

Entre los principales ejes abordados se destacó la necesidad de comprender que la misión digital implica habitar la cultura digital, conocer sus lenguajes y desarrollar una auténtica pastoral de la escucha y el acompañamiento. En ese sentido, se subrayó que el desafío no consiste únicamente en trasladar contenidos religiosos a internet, sino en generar vínculos que permitan anunciar a Jesucristo y conducir a las personas hacia el encuentro con la comunidad eclesial.

La reflexión también abordó cuestiones vinculadas con el discernimiento en la comunicación, la formación integral del misionero digital, el trabajo en comunión con la Iglesia local, el uso responsable de la inteligencia artificial y la necesidad de afrontar con criterios evangélicos fenómenos como la polarización, la desinformación y la influencia de los algoritmos en los entornos digitales.

Finalizada la exposición, los participantes trabajaron en grupos las preguntas propuestas durante el proceso sinodal, favoreciendo un espacio de diálogo y discernimiento comunitario.

Durante el segundo bloque de formación se desarrolló el taller "Creadores con propósito: cuando la IA se encuentra con el Evangelio. Misioneros 5.0: evangelizar con Inteligencia Artificial (y) artificial", a cargo de Franco Dumont y el presbítero Elías Mangini, quienes compartieron herramientas y criterios para integrar las nuevas tecnologías al servicio de la misión evangelizadora.

Por la tarde tuvieron lugar diversos talleres abiertos también a la comunidad, entre ellos un espacio dedicado al streaming, otro sobre la espiritualidad del misionero digital y un taller introductorio a la evangelización digital.

La jornada concluyó con una misión por las calles de la ciudad de Santa Fe, donde los participantes salieron al encuentro de las personas para compartir el mensaje del Evangelio. Posteriormente, vivieron un momento de adoración eucarística y participaron de la celebración de la Eucaristía presidida por el arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor Sergio Alfredo Fenoy, junto con el presidente de la Comisión Episcopal de Comunicación Social, monseñor Jorge Lozano.

El IV Encuentro Nacional de Evangelizadores Digitales continúa ofreciendo espacios de formación, oración y misión, con el propósito de fortalecer una presencia eclesial cada vez más cercana, sinodal y significativa en los ambientes digitales, allí donde millones de personas desarrollan hoy buena parte de su vida cotidiana.

María Claudia Enríquez

@clauchitaaaa

 

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